Орел знакомый и незнакомый. Устрялов, николай герасимович
Архивные материалы по Н.В.Устрялову
Представленные ниже материалы взяты из открытых публикаций Л.А. Быстрянцевой в журнале для ученых "Клио" (г.С.-Петербург)
(публикатор - непосредственно Л.А.Быстрянцева),
а также из иных открытых источников (БСЭ и т.д.). ====================================================1) Н.В. Устрялов
Постановление о возбуждении производства по вновь открывшимся обстоятельствам
Ст. военный прокурор отдела ГВП подполковник юстиции Кондратов, рассмотрев материалы уголовного дела Н-11488 в отношении Устрялова Н.В. и заявление гражданки Устряловой Е.И.,
установил:
14 сентября 1937 г. Военной коллегией Верховного Суда СССР на основании ст. ст. 58-1 "а", 58-8, 58-10, 58-11 УК РСФСР осужден к высшей мере наказания расстрелу, с конфискацией имущества.
Устрялов Николай Васильевич, 1890 года рождения, уроженец г. Ленинграда, русский, беспартийный, профессор экономической географии Московского института инженеров транспорта.
Судом Устрялов признан виновным в том, что "с 1928 г. являлся агентом японской разведки и проводил шпионскую работу. В 1935 г. установил контрреволюционную связь с Тухачевским, от которого знал о подготовке террористических актов против руководителей ВКП(б) и Советского правительства и о связи с антисоветской террористической организацией правых. Кроме того, Устрялов вел активную контрреволюционную пропаганду и распространял клевету на руководство ВКП(б)" (из приговора, л.д. 52). В тот же день приговор в отношении Устрялова Н.В. был приведен в исполнение (л.д. 53).
Изучение материалов дела показало, что следствие проведено неполно, с грубыми нарушениями уголовно-процессуального законодательства. Так, обвинение в шпионаже и иной контрреволюционной деятельности основано только на признательных показаниях Устрялова, которые он дал на предварительном следствии и подтвердил в судебном заседании. Других доказательств в деле не имеется (л.д. 6-31, 32-39, 41-43). Вместе с тем установлено, что Устрялов - русский политический деятель и публицист, с 1917 года видный деятель партии кадетов, один из идеологов сменовеховства. В 1918-1920 гг. Устрялов являлся председателем Восточного отдела ЦК кадетской партии и "Русского бюро печати". В 1918 г. в газете Рябушинского "Утро России" (печатный орган Московских меньшевиков и эсеров) помещено несколько статей Устрялова, а именно: "У врат мира", в которой он описывает Октябрьскую революцию как "период глубочайшего национального падения, разложения, когда потрясены основы государственного бытия и ядом злой отравы отравлены корни народного самосознания"; "У перевала", в которой говорится о "мучениях, переживаемых Россией и грядущей расправе над большевиками"; "Расплата", в ней искажается истинный смысл и роль "Ш Интернационала"; "Конец большевизма", содержание которой раскрывается заголовком; "Уроки революции", в которой Устрялов дает следующую характеристику Октябрьской революции: "... Во внутренней жизни неслыханное разложение, анархия, всеобщее озверение, полная неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие элементарнейших гарантий, элементарнейшей безопасности", в международном отношении - "беспримерное разрушение военной силы, унизительная капитуляция перед врагом, позорнейший мир, одиночество России в культурном мире. Крушение русской революции в мировом общественном мнении. Мировой провал русской демократии" и т.д. С 1918 г. Устрялов - директор пресс-бюро при "Российском правительстве" Колчака. После разгрома колчаковщины эмигрировал и проживал до 1934 г. в Харбине, где являлся профессором университета, а с 1928 г. - одновременно и директор Центральной библиотеки КВЖД.
В 1935 г. вместе с другими служащими КВЖД Устрялов с семьей возвратился в СССР.
В политическом отчете ЦК РКП(б) ХI съезду 27 марта 1922 г. В.И. Ленин назвал Устрялова откровенным классовым врагом. В этом отчете В.И. Ленин, давая характеристику НЭПу и отношения к ней идеологов сменовеховства, указал, что "...некоторые из "сменовеховцев" прикидываются коммунистами, но есть люди более прямые, в том числе Устрялов. Кажется, он был министром при Колчаке", который своим прямым заявлением об "эволюции" приносит нам большую пользу, потому что "...Враг говорит классовую правду, указывая на ту опасность, которая перед нами стоит". (В.И. Ленин, соч. т. 33, изд. 4, стр. 256-258). В Большой Советской энциклопедии (третье издание, 1977 г., том 27, стр. 133), в частности, указано, что Устрялов Н.В. (псевдоним - П.Сурмин) в 1920 г. выдвинул программу так называемой смены вех. Он рассчитывал на буржуазное перерождение советского строя...
В связи с ходатайствами жены Устрялова о реабилитации, по делу в 1955-1956 гг. проводилась проверка, которая однако не была завершена, а заявителю сообщено об отсутствии оснований к постановке вопроса об опротестовании приговора (л.д. 53-95).
Так, не было проверено агентурное дело, на основании материалов которого был арестован Устрялов (83-86, 61).
Не завершена проверка деятельности Устрялова в период нахождения его на службе в "Российском правительстве Колчака" (л.д. 63-67). Необходимо установить, чем занимался Устрялов на Дальнем Востоке в составе временного Приамурского правительства, либо выяснить, что это другой профессор Устрялов Н.В. (см. л.д. 68). Кроме того, не выяснено, действительно ли существовала в г. Харбине школа по подготовке японских разведчиков, в которой Устрялов мог читать курс лекций, и т.д.
При таких обстоятельствах по имеющимся в деле материалам сделать вывод об обоснованности осуждения Устрялова не представляется возможным. На основании изложенного и руководствуясь п. 4 ст. 384, ч. 2 ст. 386 УПК РСФСР,
Постановил:
1. Возбудить производство по вновь открывшимся обстоятельствам по уголовному делу Н-11488 в отношении Устрялова Н.В.
2. Производство дополнительного расследования поручить Следственному отделу КГБ СССР.
3. При расследовании по делу необходимо установить и выполнить следующее:
Установить, действительно ли существовал в 1924-1935 гг. в г. Харбине японский институт, в котором готовили разведчиков;
Проверить в соответствующих архивных органах и при наличии осмотреть агентурное дело, на основании которого был арестован Устрялов;
Дополнительно проверить в соответствующих архивных органах причастность Устрялова к агентуре иностранных разведок, в том числе японской; являлись ли агентами иностранных разведок Томинага, Арита, Накумура, Танака и Симизу. Если имеются уголовные дела в отношении указанных лиц, то осмотреть их в целях выяснения ведений об Устрялове. Дело Томинага К. осмотреть дополнительно для выяснения сведений о школе японских разведчиков в г. Харбине (л.д. 94);
В архивных органах всесторонне проверить деятельность Устрялова в период службы у Колчака, а также после разгрома колчаковщины на Дальнем Востоке в составе временного Приамурского правительства, либо удостовериться, что имеющиеся в деле сведения из Центрального государственного архива РСФСР Дальнего Востока относятся к другому профессору Устрялову Н.В.;
Принять меры к розыску личного дела Устрялова Н.В.;
Составить полный перечень всех научных работ, статей и иных публикаций Устрялова с кратким изложением их содержания, политической направленности с целью проверить, действительно ли Устрялов ко времени возвращения в СССР 1935-1937 гг. признал ошибочность своих взглядов, как об этом отмечено в БСЭ изд. 1936 г. т. 56 (при значительном объеме этой работы сделать анализ по основным и последним публикациям Устрялова);
Проверить, привлекались ли к уголовной ответственности за контрреволюционную деятельность Котляревский С.А., Ключников Ю.В., Кечекьян С.Ф., Кафенгауз Л.Б., Шереметьевский Н.П., Скиталец С.Г., Ладыжинский А.М., Подставина Г.Г., Варжанский, Розанов, Перцов, Шапошникова, Сетницкий Н.А., Рязановский, Рогов В.Н., АвдощенковАвдошенков А.Я., Ракитин. Если да, то осмотреть уголовные дела в отношении этих лиц с целью выяснить, какие показания они давали в отношении Устрялова;
Проверить в архивных органах сведения о нарушениях социалистической законности работниками 4 отдела ГУГБ НКВД, принимавшими участие в расследовании дела Устрялова: начальником этого дела Литвиным, его заместителем (фамилия неразборчива), лейтенантами Гейман и Илюшенко (проверить дополнительно в отношении его и дела, которые он расследовал, исходя из показаний, л.д. 83-86).
Выполнить иные следственные действия, необходимость в производстве которых может возникнуть в ходе расследования.
Ст. военный прокурор отдела ГВП подполковник юстиции В.Кондратов
2) В Прокуратуру СССР от Устряловой Екатерины Ивановны (г. Химки, Мос. обл., Московская ул., дом 8, кв. 61[, т.572-37-35]) Заявление
В период "культа личности" 6 июня 1937 года был арестован отец моего мужа Устрялов Николай Васильевич. Он был осужден Военным Трибуналом. Дело? 142-36-37.
Устрялов Николай Васильевич родился в Петербурге 25 ноября 1890 г., окончил юридический факультет Московского университета. С 1920 г. до ликвидации КВЖД он жил с семьей в Харбине, где был директором Центральной библиотеки КВЖД и периодически читал лекции по истории литературы.
2-го июня 1935 г. он вернулся с семьей в Москву и получил назначение в Московский институт инженеров транспорта на должность профессора экономической географии.
На обращения его вдовы о пересмотре дела по обвинению Устрялова Н.В. Главная военная прокуратура, Верховный суд СССР отвечали отказом. Жена и два сына Устрялова Н.В. умерли. Из его родственников остались я (жена его сына Устрялова Сергея Николаевича), его внуки - Устрялова Наталья Сергеевна, Устрялов Михаил Сергеевич (оба инженеры) и внучка - Устрялова Светлана.
Мы хотим, чтобы было восстановлено доброе имя Устрялова Николая Васильевича, поэтому просим пересмотреть его дело и реабилитировать его. 1.07.88 г. \подпись Е.Устряловой\
3) Справка
В газете "Утро России" за 1918 г., хранящейся в Центральном государственном архиве Октябрьской революции (инв. ? В-307), опубликованы следующие статьи Н.В. Устрялова:
7 от 17.01.18 г. - "У врат мира";
11 от 21.01.18 г. - "У перевала";
21 от 7-20.02.18 г. - "Новая война";
27 от 28-15.02.18 г. - "Конец большевизма";
36 от 15(2).03.18 г. - "Якобинцы" (историческая справка).
37 от 16(3).03.18 г. - "Уроки революции". В указанных работах Устрялов критикует большевиков за их внутреннюю и внешнюю политику, которую считает ошибочной. В частности, выступает против классовой диктатуры и заключения Брестского мира с Германией. В названных публикациях Устрялов не высказывает призывов к свержению Советской власти.
4) ДСП-13-88 г.
Справка Устрялов Николай Васильевич (псевд. - П.Сурмин), 1890-1938. Список работ:
1. Национальная проблема у первых славянофилов. - М.. 1916. - 22с. 2. Что такое Учредительное Собрание. - М., 1917. - 32 с. 3. Чего хотят социалисты. - М., 1917.
4. Революция и война. - М., 1917. 5. Ответственность министров. - М., 1918. - 31 с. 6. Избирательное право. - М., 1917.
7. В борьбе за Россию. - Харбин, 1920. 8. Политическая доктрина славянофильства. - Харбин, 1925. 9. Россия (У окна вагона). - Харбин, 1926.
10. Под знаком революции. - 2-е изд. - Харбин, 1927. 11. Итальянский фашизм. - Харбин, 1928.
12. Проблема прогресса. - Харбин, 1928. 13. Германский национал-социализм. - Харбин, 1933. 14. Наше время. - Шанхай, 1934.
15. Устрялов Н.В., ред. Китайская Восточная ж.д. центральная библиотека: бюллетень. - Харбин, 1928 16. Устрялов Н.В., ред.
Обзор литературы по китаеведению. - Харбин, 1932
Источники: Большая советская энциклопедия (1-е изд.); Советская историческая энциклопедия; ГАК НБ МГУ.
Составитель: Кудрявцева Ю.М. - зав. сектором отдела информационно-библиографической работы Научной библиотеки МГУ.
Зам. директора Научной библиотеки МГУ \подпись\ А.Ф. Панца
"20" сентября 1988 г. ============================== 5)Архивное управление Мосгорисполкома Центральный Государственный исторический архив г. Москвы 117393, г. Москва, В-393. Профсоюзная ул., 80, тел. 128-90-02 14.10.88 г. ? 412/130
103009, г. Москва, пр-т Маркса, д. 20, зав. архивом МГУ т. Фролову Н.В.
На Ваш запрос сообщаем, что в фонде Московского университета хранится личное дело Устрялова Николая Васильевича (ф. 418, оп. 322. д. 1843). Из документов дела следует, что Н.В. Устрялов родился в С.-Петербурге 25 декабря 1890 года (л. 13). 28 мая 1908 года он по определению Калужского дворянского депутатского собрания был "сопричислен к роду дворян Устряловых и записан в третью часть дворянской родословной книги по Калужской губ." (л. 12). В 1901 году Н.В. Устрялов поступил в Калужскую Николаевскую гимназию (л. 4). В тот же период семья проживала по адресу г. Калуга, Горшечная улица, дом доктора Василия Ивановича Устрялова (л. 11). Окончив с серебряной медалью гимназию, Н.В. Устрялов в 1908 году поступил на юридический факультет Московского университета, который окончил с дипломом I степени в 1913 году (л. 1).
В этом же фонде имеется дипломное сочинение Н.В. Устрялова "Теория права, как этического минимума в исторических ее выражениях" (ф. 418, оп. 513, д. 8907).
В деле "Об оставлении при университете кандидатов для приготовления к профессорскому званию" попечитель Московского учебного округа в ноябре 1913 года уведомлял ректора Московского университета о разрешении оставить выпускника юридического факультета Устрялова Н.В. при факультете для подготовки к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и философии права сроком на 2 года (ф. 418, оп. 244, д. 19, л. 39). В фонде Московского городского университета имени Шанявского в деле "Переписка с Советом старостата по различным вопросам" за 1917-1918 гг. сохранилась программа лекций курса Н.В. Устрялова на тему "История русской политической мысли последнего века" (ф. 635, оп. 3, д. 94, л. 105). В программе курса лекции на темы:
Декабристы, их деятельность и сущность их политических стремлений. Их место в истории русской политической мысли;
Чаадаев, его философия истории, его взгляды на судьбу России;
Кружок Станкевича. Русский романтизм;
Герцен, история и внутреннее существо его политических взглядов;
Чернышевский, Михайловский, "народничество", теория прогресса;
Политические идеи В.Соловьева;
Революция 1905-1906 гг. и ее влияние на русскую политическую мысль и другие.
В этом же деле имеется краткая автобиография Устрялова, в которой он писал в 1917 году: "Окончил его (университет) в 1913 году и был при нем оставлен для приготовления к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и истории философии права. В течение 1915-1916 академического года прочел пробные лекции и получил звание приват-доцента. С прошлого года принимаю участие в некоторых повременных изданиях... в октябрьской книжке "Русской мысли" напечатал статью "Национальные проблемы у первых славянофилов". До марта текущего года вел в государственном университете курс практических занятий по истории русской политической мысли XIX в." (л. 106). Других сведений о Н.В. Устрялове в документах архива не обнаружено.
Зав. отделом публикации и научного использования документов \подпись\ В.А. Мемелова
Мемелова 128-68-06 за 2 14.10.88. ============================================6) Подлинник документа находится в Госархиве Пермской области Ф.р.-180, оп.-2, Д.-375, стр.-2.
Curriculum vitae
Приват-доцента московского университета Николая Васильевича Устрялова.
Родился в 1890 г. Гимназию кончил (с серебряной медалью) в 1908 г. и в том же году поступил в московский университет. В 1913 г. кончил этот университет по юридическому факультету и был оставлен при нем для приготовления к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и философии права. В 1915-16 гг. сдал магистерские экзамены в московском университете (на "весьма успешно") и прочел две пробные лекции на темы: "Политическое учение Платона" (ныне принята для напечатания в "Вопросах философии и психологии") и "Идея Самодержавия у славянофилов" (ныне готова к печати), после чего получил звание приват-доцента московского университета. В течение 1917-18 академического года читал при Московском Университете курс по истории русской политической мысли. Кроме сего, до последнего времени состоял ассистентом Государственного Московского Коммерческого института при кафедре общей теории права и лектором [Народного уни]верситета Шаняв[ского:] Напечатал:
статью "национальная идея у первых славянофилов" - в октябрьской книжке "Русской Мысли" за 1916 г.
статьи: "О русском империализме" и "О сущности национа[лизма]" в журнале "Проблемы Великой России".
две статьи в журнале "Народоправство" и много газет[ных] статей и рецензий.
Брошюры: "Ответственность министров", "Учредительное Собр[ание]" и "Революция и война".
(подпись)
7) Curriculum Vitae
преподавателя Харбинских высших экономико-юридических курсов Н.В. Устрялова.
В 1908 году окончил с серебряной медалью Калужскую гимназию и поступил на Юридический факультет Московского университета, который окончил в 1913 году и был при нем оставлен профессором Вышеславцевым по рекомендации проф. кн. Трубецкого по кафедре энциклопедии и истории философии права. Весною и летом 1914 года слушал лекции в Сорбонне и Марбургском университете.
В декабре 1915 года сдал магистерские экзамены по истории и философии права и по государственному праву при Московском университете. Весною 1916 года сдал при том же университете магистерский экзамен по международному праву, а осенью прочел пробные лекции на темы "Идея государства у Платона" и "Теория самодержавия у славянофилов". Как все магистерские экзамены, так и пробные лекции вызвали у факультета оценку - "весьма успешно". С 1916 года состоял ассистентом Московского Коммерческого Института, с 1917 г. приват-доцентом Государственного Московского университета и преподавателем Народного университета Шанявского. Летом 1917 г. по поручению Общества профессоров и младших преподавателей Московского университета прочел ряд курсов и отдельных лекций по вопросам государственного права в различных городах России, а также на фронте. Летом 1918 года прочел популярный курс государственного права и общей теории права в г. Тамбове.
В учебном 1917-1918 году читал в Московском университете курс по истории русской политической мысли.
Осенью 1918 года перешел в Пермский университет в качестве приват-доцента. В январе 1919 года был избран советом профессоров государственного Пермского университета и.д. экстраординарного профессора по кафедре государственного права. В течение осеннего семестра 1918 года читал государственное право на первом и втором курсах Пермского университета и курс истории русской общественной мысли в Пермском народном университете. После взятия Перми войсками Омского Правительства был откомандирован в Омск на должность Юрисконсульта Совета Министров. Затем занимал должность Директора Пресс-Бюро, после чего покинул правительственную службу, перейдя в Русское Бюро Печати, вместе с которым перед падением Омска эвакуировался в Иркутск, где стоял во главе Бюро до самого падения правительства.
Список трудов. 1. "Теория права, как минимума нравственности, в исторических ее выражениях". - Диссертация, подготовленная к печати и представленная в юридический факультет Пермского университета, но еще не напечатанная за отсутствием технической возможности.
2. Статья "Идея государства у Платона" - напечатана в "Вопросах философии и психологии".
3. Статья "Национальные проблемы у славянофилов" - напечатана в "Русской Мысли".
4. Брошюра "Что такое Учредительное собрание", Москва, 1917 г. 5. Брошюра "Ответственность министров", Москва, 1917. 6. Брошюра "Революция и война", Москва, 1917 г. 7. Ряд статей в журналах "Проблема Великой России", "Народоправство", "Накануне".
8. Статьи и библиографические заметки и отзывы в различных русских и некоторых иностранных газетах.
Делопроизводитель Юридического факультета в г. Харбине. В.Горохов. ================================
8) Н.В. Устрялов реабилитирован Президиумом Верховного Суда СССР 20.09.89 (справка? 6Н0544/89 от 17.10.89 Военной Коллегии ВС СССР). (Жена - Наталья Сергеевна Устрялова.)
9) УСТРЯЛОВ, Николай Васильевич (р.1890), юрист, видный деятель кадетской партии с 1917; главный идеолог "сменовеховства". Окончил ун-т в 1913, приват-доцент Московского и Пермского ун-тов в 1916-18. Сотрудник газеты Рябушинского "Утро России". В 1918 в Сибири - председатель Восточного отдела ЦК кадетской партии. Издавал в Омске газ. "Русское дело", возглавлял "Русское бюро печати". После разгрома колчаковщины - белоэмигрант в Харбине, сотрудник газ. "Новости жизни". С 1925 по 1928 - начальник учебного отдела, а с 1928 - директор Центральной библиотеки КВЖД. С 1920 по 1934 - профессор Харбинского университета. В 1935 вместе с другими сотрудниками КВЖД вернулся в Советский Союз. В наст. время ведет преподавательскую работу в Московском институте инженеров транспорта.
В статьях, напечатанных в "Новостях жизни" в 1920-21, признал полный провал и совершенную безнадежность попыток свергнуть Советскую власть вооруженной силой и путем интервенции империалистических держав. Оставаясь убежденным апологетом капитализма, У. в новой экономической политике Советской власти усмотрел "эволюцию революции" к буржуазному строю. Верный реакционным идеалам российского великодержавия, У. в усилении Советского Союза, в укреплении его международного авторитета видел торжество националистических, отчасти славянофильских (по Достоевскому) мечтаний о мировой "миссии" русского народа. Статьи У., вышедшие в 1920 сборником "В борьбе за Россию" и частично перепечатанные в сборнике "Смена вех" (см.), составили ему репутацию наиболее крупного публициста того крыла контрреволюционной рус. буржуазии, к-рое стремилось к устранению Советской власти "мирным путем": У. защищал "возвращенчество", т.е. возвращение буржуазной интеллигенции в Советскую страну для борьбы с Советской властью под видом "сотрудничества". В речи на XI Съезде РКП(б) Ленин назвал У. откровенным классовым врагом. После того как неуклонной политикой социалистической индустриализации и коллективизации с. х-ва коммунистическая партия разбила все контрреволюционные чаяния сменовеховской буржуазии и ее агентов, а интеллигенция активно включилась в социалистическое строительство, сам У. вынужден был признать ошибочность своих взглядов. ___________________
(БСЭ, гл. ред-р О.Ю.Шмидт, Государственный институт "Советская энциклопедия", т.56, Москва, ОГИЗ РСФСР, 1936 /том сдан в пр-во 17 февраля 1936г., подписан к печати 4 ноября 1936г., тираж 51.000/)
Значение УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии
УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ
Устрялов (Николай Герасимович) - профессор Петербургского университета, академик Императорской Академии Наук, родился 4 мая 1805 г. в Малоярославецком уезде Орловской губернии, учился в орловской гимназии, затем окончил курс в Петербургском университете. В 1824 г. он поступил на гражданскую службу. В 1827 г., по конкурсу, занял место учителя истории в петербургской 3 гимназии. В 1829 г. Устрялов был приглашен лектором русского языка в Петербургский университет, но занимался, главным образом, историей. В 1830 г. он издал перевод сочинения Маржерета на русский язык, снабдив его примечаниями; в 1832 г. издал в пяти частях "Сказания современников о Дмитрии Самозванце", а в 1833 г., в 2 томах - "Сказания князя Курбского". Эти издания, выходившие в свет каждое по три раза, сделали имя Устрялова известным в науке русской истории. Он получил за них две Демидовские премии и кафедры в педагогическом институте, военной академии и морском корпусе. В 1831 г. Устрялов начал читать в Петербургском университете лекции по всеобщей и русской истории, а с 1834 г. - по одной только русской. Лекции свои он посвящал разбору первоисточников и критике мнений историков по разным вопросам. Устрялов первый из русских историков стал отводить в своих лекциях видное место истории литовского государства. В 1836 г. Устрялов получил степень доктора истории за рассуждение о системе прагматической русской истории и был затем избран в Академию Наук. В 1837 - 1841 гг., в виде пособия к своим лекциям, он издал в 5 томах "Русскую историю", дополнением к которой в 1847 г. явилось "Историческое обозрение царствования императора Николая I", исправленное по рукописи Устрялова самим императором. В то же время Устрялов написал два краткие учебника для гимназий и реальных училищ. Учебники Устрялова были единственными, по которым училось русское юношество до 60 годов. Самым важным трудом, которому посвящал свои силы Устрялова в последние 23 года своей жизни, была "История царствования Петра I". Получив в 1842 г. доступ в государственный архив, Устрялов извлек из него много важных документов. Труд его остался незаконченным. Томы I - III вышли в 1858 г., т. VI - в 1859 г., т. IV - в 1864 г. Пятый том не выходил. В "Истории царствования Петра I". Устрялов обращает внимание исключительно на внешние факты и факты биографические; внутренней жизни государства он совсем не касается. Тем не менее труд его не потерял своего значения и до сих пор. Занятия историей Петра I отвлекали Устрялова от его университетских обязанностей. Лекции его не обновлялись и под конец своей профессорской деятельности он почти не имел слушателей. После смерти Устрялова (умер в 8 июня 1870 г.) остались "Записки", которые напечатаны в "Древней и Новой России" (1877 - 1880). См. "Императорский Санкт-Петербургский университет в течение первых пятидесяти лет его существования" (историческая записка, составленная В.В. Григорьевым, Санкт-Петербург, 1870); профессор В.С. Иконников "Арцыбашев и Устрялов" ("Русский Архив", 1866, т. III). Оценка труда Устрялова о Петре I сделана Соловьевым, в "Атенее" (1858, ¦ 27 и 28); Пекарским, в "Современнике" (1860, т. 79); А. Зерниным, в "Библиотеке для Чтения" (т. 152); Добролюбовым ("Сочинения", т. II); Бестужевым-Рюминым, в "Отечественных Записках" (1859, ¦ 12) и в "Русском Мире" (1859, ¦ 75 и 77); М.И. Семевским, в "Русском Слове" (1860, ¦ 1 и 2) и в "Библиотеке для Чтения" (1860, т. 158). Н.Н. Василенко.
Краткая биографическая энциклопедия. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Николай Герасимович , русский историк, член Петербургской АН (1837). Из разночинцев. Окончил Петербургский … - УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ
(1805-70) российский историк, академик Петербургской АН (1837). Труд "История царствования Петра Великого", издание сочинений А. Курбского и сказаний о Лжедмитрии … - УСТРЯЛОВ, НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
? профессор Петербургского университета, академик Императорской академии наук, род. 4 мая 1805 г. в Малоярославецком уезде Орловской губ., учился в … - УСТРЯЛОВ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ
профессор Петербургского университета, академик Императорской академии наук, род. 4 мая 1805 г. в Малоярославецком уезде Орловской губ., учился в Орловской … - НИКОЛАЙ в Библейской энциклопедии Никифора:
(победа народа; Деян 6:5) - родом из Антиохиян, обращенный вероятно из язычества в Христианскую веру, один из диаконов Церкви апостольской, … - НИКОЛАЙ в 1000 биографий знаменитых людей:
Николаевич, великий князь (1856-?). - Окончил военную академию в 1876 г. Участвовал офицером в русско-турецкой войне. В период от 1895 … - НИКОЛАЙ
Николай - Мурликийский архиепископ, святой, высокочтимый на Востоке и Западе, иногда даже мусульманами и язычниками. Его имя окружено массой народных … - НИКОЛАЙ в Большом энциклопедическом словаре:
(4 в.) архиепископ Мирликийский (г. Мир в Ликии, М. Азия), христианский святой-чудотворец, широко почитаемый в Восточной и Западной церкви. В … - НИКОЛАЙ ИМЯ 5 ПАП в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
имя 5 пап. Н. I (858—867), римлянин знатного рода, был избран под влиянием императора Людовика II. Отличаясь твердой волей и … - НИКОЛАЙ ЕПИСКОП НОВОМИРГОРОДСКИЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(Иван Григорьевич Заркевич) — епископ новомиргородский, духовный писатель (1827— 885). Учился в СПб. духовной академии; до принятия монашества состоял священником … - НИКОЛАЙ ЕПИСКОП АЛЕУТСКИЙ И АЛЯСКИНСКИЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
I (в мире Михаил Захарович Зиоров, род. в 1850 г.) — епископ алеутский и аляскинский (с 1891 г.); образование получил … - НИКОЛАЙ ДУХОВН. ПИСАТЕЛЬ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(в мире Петр Степанович Адоратский) — духовный писатель (1849—96). Воспитанник Казанской духовной академии, Н., по принятии монашества, пробыл 4 года … - НИКОЛАЙ ГРЕЧ. РИТОР в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(Nikolaos) — греч. ритор из Мир-Ликийских, жил в конце V в. по Р. Хр., автор "Progymnasmata" — введения в стилистические … - НИКОЛАЙ НАЛИМОВ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(в мире Николай Александрович Налимов, род. в 1852 г.) — экзарх Грузии, архиепископ карталинский и кахетинский, воспитанник спб. духовной академии. … - НИКОЛАЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
Николай - архиепископ мирликийский (города Мир в Ликии), великийхристианский святой, прославившийся чудотворениями при жизни и посмерти, "правило веры и образ … - НИКОЛАЙ в Современном энциклопедическом словаре:
- НИКОЛАЙ в Энциклопедическом словарике:
I (1796 - 1855), российский император (с 1825), третий сын императора Павла I. Вступил на престол после внезапной смерти императора … - УСТРЯЛОВ
УСТР́ЯЛОВ Ник. Гер. (1805-70), историк, акад. Петерб. АН (1837). Тр. "История царствования Петра Великого", издатель сочинений кн. А.М. Курбского и … - УСТРЯЛОВ в Большом российском энциклопедическом словаре:
УСТР́ЯЛОВ Ник. Вас. (1890-1938), полит. деятель, публицист. С 1917 чл. Конституц.-демокр. партии. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ САЛОС, псковский юродивый. В 1570 во время похода Ивана IV на Псков встретил царя у ворот города, обличая его … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ НИКОЛАЕВИЧ (Старший) (1831- 1891), вел. князь, третий сын имп. Николая I, ген.-фельдм. (1878), поч. ч. Петерб. АН (1855). С … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ НИКОЛАЕВИЧ (Младший) (1856- 1929), вел. князь, сын Николая Николаевича (Старшего), генерал от кавалерии (1901). В 1895-1905 ген.-инспектор кавалерии, с … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ МИХАЙЛОВИЧ (1859-1919), вел. князь, внук имп. Николая I, генерал от инфантерии (1913), историк, поч. ч. Петерб. АН (1898). Монографии … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus Cusanus) (Николай Кребс, Krеbs) (1401-64), философ, богослов, учёный, церк. и полит. деятель. Ближайший советник папы Пия II, … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ ДАМАССКИЙ (64 до н.э.- нач. 1 в. н.э.), др.-греч. историк. Из соч. дошли во фрагментах: "История" (в 144 кн.), … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ II (1868-1918), последний рос. император (1894-1917), старший сын имп. Александра III, поч. ч. Петерб. АН (1876). Его царствование совпало … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ I (1796-1855), рос. император с 1825, третий сын имп. Павла I, поч. ч. Петерб. АН (1826). Вступил на престол … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ I (?-867), папа Римский с 858; при нём произошёл разрыв с Вост. … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ из Отрекура (Nicolas d"Autrecourt) (ок. 1300 - после 1350), франц. философ, предст. номинализма. Преподавал в Париже. Критиковал схоластич. аристотелизм, … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ (в миру Бор. Дорофеевич Ярушевич) (1892-1961), церк. деятель. В 1922-24 в ссылке. В 1942-43 замещал местоблюстителя патриаршего престола митрополита … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ (в миру Ив. Дм. Касаткин) (1836- 1912), церк. деятель, с 1870 глава Рус. правосл. миссии в Японии, основатель Япон. … - НИКОЛАЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
НИКОЛ́АЙ (4 в.), архиепископ Мирликийский (г. Миры в Ликии, М. Азия), христ. святой, широко почитаемый в Вост. и Зап. … - ГЕРАСИМОВИЧ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ГЕРАСИМ́ОВИЧ Бор. Петр. (1889-1937), астроном. Осн. тр. по иссл. звёзд, планетарных туманностей, межзвёздной среды. С 1933 дир. Пулковской обсерватории. Необоснованно … - НИКОЛАЙ
Басков, Рыбников, … - НИКОЛАЙ в Словаре для разгадывания и составления сканвордов:
Последний царь … - НИКОЛАЙ в словаре Синонимов русского языка:
имя, … - НИКОЛАЙ в Полном орфографическом словаре русского языка:
Николай, (Николаевич, … - УСТРЯЛОВ
Николай Васильевич (1890-1938) , российский политический деятель, кадет (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; … - НИКОЛАЙ в Современном толковом словаре, БСЭ:
(4 в.), архиепископ Мирликийский (г. Мир в Ликии, М. Азия), христианский святой-чудотворец, широко почитаемый в Восточной и Западной церкви. В … - ГЕРАСИМОВИЧ в Современном толковом словаре, БСЭ:
Борис Петрович (1889-1937) , российский астроном. Основные труды по исследованию звезд, планетарных туманностей, межзвездной среды. С 1933 директор Пулковской обсерватории. … - НИКОЛАЙ в Большом современном толковом словаре русского языка:
м. Мужское … - КОБЕЦ НИКОЛАЙ ГЕРАСИМОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Николай Герасимович Кобец (1930 - 2005), протоиерей, председатель Духовного Собора и духовник Белгородской епархии, … - ХРУСТАЛЕВ АЛЕКСАНДР ГЕРАСИМОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Хрусталев (Александр Герасимович, 1826 - 1875) - священник казанского кафедрального собора, магистр Казанской духовной академии. Напечатал "Очерк распространения христианства между … - ХАРЛАМОВ ИОАНН ГЕРАСИМОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Харламов (Иоанн Герасимович, 1746 - 1791) - протоиерей Покровского собора в Москве. Х. перевел с латинского языка сочинения святого Амвросия: … - ХАРИТОНЕНКО ИВАН ГЕРАСИМОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Харитоненко (Иван Герасимович, 1820 - 1891) - капиталист-благотворитель. Сын крестьянина слободы Нижней Сыроватки, Сумского уезда, Харьковской губернии, Х. получил образование … - ФАРАФОНТЬЕВ ЯКОВ ГЕРАСИМОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Фарафонтьев (Яков Герасимович, 1758 - 1798) - первый из живописцев-перспективистов, получивших образование в Императорской Академии Художеств. Сын петергофского дворцового садовника, … - УСТРЯЛОВ ФЕДОР НИКОЛАЕВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Устрялов (Федор Николаевич) - сын историка (1836 - 1885), журналист и драматург. Учился в Петербургском университете; будучи студентом, написал сочинение …
Н.В. Национал-большевизм . М., Эксмо,
Николай Васильевич Устрялов (1890–1937) – чрезвычайно влиятельный (точнее — крипто-влиятельный) в современной России мыслитель.
Устрялов был правоведом, политиком и деятелем кадетов, который возглавил движение «Смены вех» – примирения русского образованного сословия с советской властью и большевиками во имя государственных принципов, во имя вечной России, единство и величие которой большевики восстановили на свой лад, а потому каждый русский патриот должен вместо вредоносного сидения в эмиграции включиться в строительство лучшей жизни на Родине. Тем более что, как предсказывал Устрялов, «подобно всякой революции», большевизм ожидает термидор и бонапартистское перерождение.
Особенно убедительно идеи Устрялова смотрелись в период НЭПа, когда казалось, что РКП(б) и ГПУ ограничились политическим контролем и госстроительством, а экономику и общество отпустили на буржуазный самотек. Реноме Устрялову тогда делала троцкистско-зиновьевская оппозиция, обличавшая сталинско-бухаринский «термидор». Многим казалось, что все развивается по Устрялову, а он, сидя в Харбине, чувствовал себя пророком и писал изысканно-иезуитские эссе о гениальном Ленине, о мощи ЧК, о том, что белые — не патриоты, потому что Врангель ударил в спину Красной армии, когда она воевала с поляками. В Устрялове было очень много от идей де Местра о том, что революция объективно служит силе и торжеству России, даже несмотря на субъективную русофобию большевиков. Но вот только , при этом, был и оставался ультрамонархистом, а не просился ни в якобинцы, ни к Бонапарту.
Устрялов как мало кто сделал для привлечения старых «спецов» для поддержки большевиков. А потом грянули коллективизация, индустриализация и террор против «спецов» – настоящий геноцид русской интеллигенции. Большинство ее ярких представителей, особенно гуманитарных, были уничтожены или поломаны через колено, а вскоре начавшийся сталинский «патриотический ренессанс» широкими мазками рисовали Мехлис, Минц да Нечкина, среди которых осторожнейший Е. В. Тарле казался монархистом, империалистом и русопятом. Устрялов, тем временем, переехал в СССР, то ли правда поверив в созданный собою миф, то ли уже так повязавшись с чекистами, что отказаться не имел возможности. А в 1937 году Устрялова расстреляли за то, что он вел абстрактные разговоры с Тухачевским о бонапартизме и термидоре. Его показания об этих разговорах цитируются в книге Прудниковой и Колпакиди «Двойной заговор» (см. цитату в приложении).
Его блестящий политологический ум сделал простую ошибку: он не понял, что термидор – это не антитеза революции и не ее окончание, а продолжение в более стабильной форме. Что сущность большевизма не изменилась. Увлеченный мощной формой нового государства, Устрялов не очень задумывался о его целях. Точнее, понимание национального как чисто государственного его и погубило. Традиционная, этническая компонента русскости ему так и осталась непонятна. И разрушительное воздействие поддержанного им режима на этот компонент он явно не замечал. Между тем нет проку в сильном государстве, если это национально отчужденное .
Устрялов был еще один выдающийся мыслитель, чье развитие было непродуктивно искажено революцией. Его дореволюционные работы по политической философии исключительно интересны. Особое значение имеет статья «Национальная проблема у первых славянофилов» в которой он указывает на логическое противоречие доктрины славянофильства — пафос национального своеобразия и своего места против пафоса мессианизма, в рамках которого национальное как раз и предполагается подвести под некую универсалистскую гребенку. То ли «Россия должна идти своим путем», то ли «Россия нужна народам». То ли русское определяется через свою самость , то ли через иное и потребность иного в русских — чаще всего вымышленную самими русскими, а то и их недоброжелателями. В начале XXI века эти две «школы» интерпретации славянофильства столкнулись в противоположности национализма и евразийства и родственных ему идеологий. Россия для себя или Россия как место общего пользования для евразийских народов.
Так же заметным вкладом Устрялова в политическую науку является анализ им двух фашистских режимов и идеологий: «Итальянский фашизм» и «Германский национал-социализм» .
Онлайн версии большинства устряловских работ собраны .
Для анализа устряловского сменовеховства и более широких течений национал-большевизма важна также классическая книга М. Агурского «Идеология национал-большевизма» .
ЦИТАТЫ:
Из статьи «Национальная проблема у первых славянофилов»
Герцен был прав, приписывая славянофилам «преувеличенное, раздражительное чувство народности» и объясняя происхождение этого чувства «крайностями в другую сторону».5) Действительно, при чтении славянофильской публицистики постоянно бросается в глаза ее возбужденный, можно даже сказать, несколько озлобленный тон. Сплошная полемика, сплошное недовольство ближайшей средой, сплошное обличение… И нередко эта боевая музыка заглушает те положительные начала, во славу которых она гремит. Окружавшая славянофилов историческая обстановка слишком уж резко противоречила их вере в исключительное своеобразие и специфическое призвание русской народности. Именно поэтому их проповедь национальной самобытности доходила подчас до таких парадоксов и гипербол, что, по свидетельству того же Герцена, они рисковали навсегда прослыть «курьезной партией оборотней и чудаков, принадлежащих другому времени».6) Достаточно сказать, что «бешеная кротость» этих «свирепых агнцев» являлась подчас предметом их собственной насмешки.7)
Их не могло не удручать развитие подражательности в русской жизни при полном отсутствии подлинного самосознания. Да, мы больны, — горько жалуется Хомяков, — «мы больны своею искусственною безнародностью,8) и если бы не были больны, то и толковать бы не стали о необходимости народности. Подите-ка, скажите французу или англичанину или немцу, что он должен принадлежать своему народу; уговаривайте его на это, и вы увидите, что он потихоньку будет протягивать руку к вашему пульсу с безмолвным вопросом: «в своем ли уме этот барин?» Он в этом отношении здоров и не понимает вас, а мы признаем законность толков об этом предмете. Почему? Потому что мы больны».9) Больна «образованная братия», серьезно больна и сама власть: «вся земля русская обратилась как бы в корабль, на котором слышатся только слова немецкой команды».10)
На читателей своих Хомяков смотрел как на людей, одержимых болезнью искусственной безнародности, а на свои статьи — как на лекарство против этой болезни. При таком взгляде вполне естественно, что в его публицистике на первый план постоянно выдвигалась чисто служебная, «лекарственная» точка зрения, а общие теоретические проблемы, не связанные непосредственно с ней, оставались как бы в тени. Однако, нам теперь уже нетрудно исправить это невольное извращение перспективы и воспроизвести концепцию ранних славянофилов по внутреннему «разуму» поставленных ею вопросов и данных ею ответов.
Каково должно быть истинное, нормальное взаимоотношение между национальным и вселенским? — такова проблема. Перед славянофилами она стояла так же остро, как ныне стоит перед нами. Является ли народность ограничением общечеловеческого, и нужно ли отрекаться от родины, чтобы служить человечеству?
Хомяков соглашается — и это нужно подчеркнуть, — что «народность теснее общечеловеческой области» и что, с другой стороны, «человек должен стараться приобрести все общечеловеческое». Но суть дела, по его мнению, заключается в разрешении следующего вопроса: служит ли народность пособием или становится помехою личности при восприятии общечеловеческого? Затем, указывая, что «ум человеческий, даже самый обширный, крайне ограничен и не может надеяться на безусловное постижение общечеловеческой истины», Хомяков приходит к убеждению, что подобное постижение возможно лишь путем приобщения к определенной народности. Народность является, таким образом, как бы проводником абсолютной истины в сознание конкретной индивидуальности. Человек, свободный от национальных определений, не способен к усвоению общечеловеческих ценностей; его жизнь бедна и бесплодна, страдает отсутствием жизненной цельности и полноты, ибо своя народность в его существе неизбежно заменяется не сверхнародным единством истины, а «многонародностью Вавилонскою», «калейдоскопическою пестротою разнородных начал». Нельзя вместить в себя то, чего не дано вместить человеку. Ни один народ не может быть познан из внешних лишь его проявлений: «его печатное слово, его пройденная история выражают только часть его существа; …невысказанное, невыраженное таится в глубине его существа и доступно только ему самому и лицам, вполне живущим его жизнью». The catalogues from the most reputable and popular retailers are placed on our site http://all-rebates.com/ with the information aim. Чужое человек познает знанием внешним, посредственным, свое — знанием живым и внутренним. Лишь на родной, знакомой почве возможна истинно плодотворная работа. «Общечеловеческое дело разделено не по лицам, а народам: каждому своя заслуга перед всеми, и частный человек только разрабатывает свою делянку в великой доле своего народа».11) Не может быть никакого сомнения, что Хомяков развивает здесь теорию взаимного сотрудничества народов в общем решении вселенской задачи, одинаково порученной им всем и каждому из них.
У Киреевского отвлеченное учение о народности не разработано вовсе. Однако, судя по некоторым отдельным замечаниям, а также по «общему духу» его немногочисленных произведений, можно утверждать, что в этом вопросе он вполне примыкал к точке зрения Хомякова. Подобно последнему, он категорически признает, что «мысль человека срослась с мыслью о человечестве» и что «это — стремление любви, а не выгоды».12) В начале национальном он тоже усматривает проявление начала общечеловеческого и настойчиво подчеркивает, что «направление к народности истинно у нас, как высшая степень образованности, а не как душный провинциализм».13) Оторванность какой-либо нации от общей жизни человечества равносильна в его глазах утрате этою нацией всего ее общечеловеческого значения. Теория же своеобразия, самобытности каждой народной индивидуальности может быть, как мне кажется, обоснована у Киреевского его учением о неразложимом «душевном ядре», о «центре духовного бытия» личности.14) Ему было ясно, что «уничтожить особенность умственной жизни народа так же невозможно, как невозможно уничтожить его историю», а «заменить литературными понятиями коренные убеждения народа так же легко, как отвлеченною мыслью переменить кости развившегося организма».15)
Славянофилам было особенно понятно и близко чувство непосредственной, простой, не мудрствующей лукаво любви к родине. Однако, они были способны и размышлять о своих чувствах. Факт любви к родине, по мнению Хомякова, является лучшим доказательством правильности его учения о народности. Если мы любим родину, значит, родина есть нечто ценное и жизненное: «любовь не довольствуется отвлеченностями, призраками, родовыми названиями, географическими или политическими определениями; она жива и любит живое, сущее». Любовь имеет и величайшее познавательное значение: «только любовью укрепляется и самое понятие; …только в любви жизнь, огонь, энергия самого ума». Но нельзя полюбить человечество подлинною, конкретною любовью, минуя свой народ: «не верю я любви к народу того, кто чужд семье, и нет любви к человечеству в том, кто чужд своему народу».16) А следовательно, нельзя и познать человечество подлинным, конкретным знанием, минуя свой народ. Приведенные выдержки наглядно свидетельствуют, сколь неосновательны многие из упреков, раздававшихся по адресу славянофильства со стороны противоположного лагеря русской общественности. В самом деле, повинны ли Хомяков и Киреевский в основном грехе «национализма» — в превознесении национальной исключительности, в сознательной борьбе против общечеловеческих начал? Я думаю, что отрицательный ответ на этот вопрос диктуется всем составом идей раннего славянофильства. Оно не сомневалось ни единой минуты, что высшая правда сверхнародна, и что все национальные ценности идеально подчинены верховной норме человечества. Но оно отказывалось признать возможность принципиального несовпадения между требованиями правды вселенской и правды индивидуально- народной. Напротив, в последней оно видело необходимое конкретное выражение первой.17) По Хомякову, народность есть «начало общечеловеческое, облеченное в живые формы народа», и поэтому «служение народности есть в высшей степени служение делу общечеловеческому; …нет человечески истинного без истинно народного».18) Что же касается Киреевского, то он всю жизнь оставался верен своему юношескому убеждению: «просвещение одинокое, китайски отдельное, должно быть и китайски ограниченное: в нем нет жизни, нет блага, ибо нет прогрессии, нет того успеха, который добывается только совокупными усилиями человечества».19)
Так учили первые славянофилы о природе народности. Интересно, что в этом учении нет пока ничего специфически «славянофильского». Проблема здесь ставится отвлеченно, в общей принципиальной плоскости, и ответ дается отнюдь не в духе доктрины исключительного национального избранничества. Совершенно напротив, за каждою народностью категорически признается одинаковое право быть своеобразной выразительницей общечеловеческой правды. Выражаясь современным языком, такое учение должно быть названо «миссионизмом», а не «мессианизмом».20)
«У каждого народа свое служение, свое призвание и своя миссия в Царстве Божием» — так формулирует кн. Е. Н. Трубецкой основную мысль национального миссионизма.21)
Вспомним стихи Хомякова, где эта мысль получает особенно яркое и характерное выражение:
Не терпит Бог людской гордыни,
Не с теми Он, кто говорит:
«Мы соль земли, мы столп святыни,
Мы Божий меч, мы Божий щит».
Он с тем, кто гордости лукавой
В слова смиренья не рядил,
Людскою не гордился славой,
Себя кумиром не творил.
Он с тем, кто духа и свободы
Ему возносит фимиам;
Он с тем, кто все зовет народы
В духовный мир, в Господень храм.22)ПАМЯТИ В.И. ЛЕНИНА
IВ живой драме всемирной истории это был один из типичных великих людей, определяющих собой целые эпохи. Самое имя его останется лозунгом, символом, знанием. Он может быть назван духовным собратом таких исторических деятелей, как Петр Великий, Наполеон. Перед ним, конечно, меркнут наиболее яркие персонажи Великой Французской революции. Мирабо в сравнении с ним неудачник. Робеспьер — посредственность. Он своеобразно претворил в себе и прозорливость Мирабо, и оппортунизм Дантона, и вдохновенную демагогию Марата, и холодную принципиальность Робеспьера.
Он был прежде всего великий революционер. Он — не только вождь, но и воплощение русской революции. Воистину, он был воплощенной стихией революции, медиумом революционного гения. В нем жила эта стихия со всеми ее качествами, увлекательными и отталкивающими, творческими и разрушительными. Как стихия, он был по ту сторону добра и зла. Его хотят судить современники; напрасно: его по плечу судить только истории.
В нем было что-то от Микель Анжело, от нашего Льва Толстого. По размаху своих дерзаний, по напряженности, масштабам, внутренней логике своей мечты он им подобен, им равен. Его гений — того же стиля, той же структуры. Те же огромные, сверхчеловеческие пропорции, та же органическая «корявость» рисунка — но какая жуткая его жизненность, что за подлинность нутряной какой-то правды!
Но те работали мрамором и бумагою, а он творил на живом человечестве, взнуздывал чувствующую, страдающую плоть. Невольно вспоминается мастерская характеристика Наполеона у Тэна.
Да, он творил живую ткань истории, внося в нее новые узоры, обогащая ее содержание. Медиум революционных сил, он был равнодушен к страданиям и горю конкретного человека, конкретного народа. Он был во власти исторических вихрей и воплощал их волю в плане нашего временно-пространственного бытия. И роковая двойственность, столь явная для нас, современников, почила на нем, как на всех, подобных ему, «исторических героях и гениях»:
Два демона ему служили,
Две силы чудно в нем слились:
В его груди орлы парили,
В его груди змеи вились…Но мало еще сказать, что он был великий исторический деятель и великий революционер. Он был кроме того глубочайшим выразителем русской стихии в ее основных чертах. Он был, несомненно, русским с головы до ног . И самый облик его — причудливая смесь Сократа с чуть косоватыми глазами и характерными скулами монгола — подлинно русский, «евразийский». Много таких лиц на Руси, в настоящем, именно «евразийском», русском народе:
— Ильич…
А стиль его речей, статей, «словечек»? О, тут нет ни грана французского пафоса, столь «классически революционного». Тут русский дух, тут Русью пахнет…
В нем, конечно, и Разин, и Болотников, и сам Великий Петр. В грядущих монографиях наши потомки разберутся во всей этой генеалогии…
Пройдут годы, сменится нынешнее поколение, и затихнут горькие обиды, страшные личные удары, которые наносил этот фатальный, в ореоле крови над Россией взошедший человек, миллионам страдающих и чувствующих русских людей. И умрет личная злоба, и «наступит история». И тогда уже все навсегда и окончательно поймут, что Ленин — наш, что Ленин — подлинный сын России, ее национальный герой — рядом с Дмитрием Донским, Петром Великим, Пушкиным и Толстым.
Пусть сейчас еще для многих эти сопоставления звучат парадоксом, может быть, даже кощунством. Но Пантеон национальной истории — по ту сторону минутных распрь, индивидуальных горестей, идейных разногласий, преходящих партийных, даже гражданских войн. И хочется в торопливых, взволнованных чувствах, вызванных первой вестью об этой смерти, найти не куцый импрессионизм поверхностного современника, а возвышенную примиренность и радостную ясность зрения, свойственные «знаку вечности».
Кремлевский фантаст
Бывают эпохи, когда жизнью правят фантасты, а «люди реальной жизни», отброшенные и смятые, погружаются в царство призраков. Мечтатели и фантасты становятся реальнейшим орудием судьбы, трубою века, молотом истории. Обычно эти эпохи потом называют — «великими».
Фантастом был Александр Македонский, и век его был похож на поэму, — по крайней мере, в глазах потомства.
Великим мечтателем рисуется папа Григорий Седьмой, «земная тень Провидения», и лучшая память его чудесной эпохи — его смиренно-гордые слова:
— Закон римских первосвященников подчинил себе более земель, нежели закон римских императоров. По всей земле пронесся звук слова их, и Христос стал владыкой над теми, кому некогда повелевал Август…
Поэтом был Наполеон, последний из державных гениев итальянского Ренессанса. И уже бесспорно сказочной была его эпоха, его эпопея, от Риволи до «маленького острова»…
Словно история вдруг утомляется подчас от «реальной политики», от «малых дел», от монотонно-размеренного и рассудительно-мерного течения вперед — и сама начинает мечтать, фантазировать, молиться, «творить легенду». И легенда облекается в плоть и кровь, и живые массы человеческие с увлечением и азартом платят страстями, страданиями своими ужасную дань лукавству Исторического Разума…
Едва ли можно сомневаться, что к числу этих роковых избранников истории, через которых она жутко «отдыхает от будней», — потомство наше причислит Ленина.
«Кремлевский мечтатель», несомненно, всю свою жизнь «промечтал» бы в Женеве, если бы мечты его не полюбились хитрому Историческому Разуму.
И слово стало плотью. «Женевой» стал Кремль. Заиграли страсти многомиллионных масс человеческих, забурлила и полилась людская кровь, безумие претворилось в систему. А в «хаосе», по символу Ницше, упрямо замаячила «танцующая звезда»…
Отвлеченнейший из фантастов волею жизненной логики сделался реальнейшим из практиков, трезвейшим из реалистов. И впрямь:
— Кому же, как не фантасту, быть подлинным провидцем и агентом реальности в эпоху фантастики, когда «время галлюцинирует», в эпоху роковых крушений и великих перемен?..
Именно он ощущает «ритм века», овладевает им. Революция прославила его, — он прославит революцию. Эпоха создала его, — он создаст эпоху.
Отсюда — поразительное, столь для него характерное сочетание широты дерзновенных, «всемирно-исторических» притязаний с острейшей чуткостью к насущным вопросам сегодняшнего дня. Таков был ведь и Григорий VII, гениальнейший из политиков средневековья. Таков был и Наполеон:
Ширококрылых вдохновений
Орлиный, дерзостный полет,
И в самом буйстве дерзновений —
Змеиной мудрости расчет!Путь Ленину предначертал подземный голос, раскатистый окопный клич, отозвавшийся в деревнях и на фабриках всколыхнувшейся России. Милостью мятежа, жестокой волей русских народных масс вознесся женевский фанатик превыше александрийского столпа, Ивановой колокольни. И зажил терпкими соками бунта, воздухом исторической грозы, пробужденной народной стихии.
Но, подобно своим всемирно-историческим прообразам, конечно, он не исчерпывается русскими только масштабами, как не исчерпывается ими русская революция. Как французскими масштабами не исчерпывался Наполеон, а римскими — неистовый Григорий.
Уже и сейчас ясно, что Ленин — знамя не только русской революции, но и больших мировых перемен и передвижений, быть может, очень далеких от канонов «ленинизма», но глубоких, огромных, знаменательных.
Быть может, не исключена досадная возможность, что пресловутый «ленинизм» исторически окажется в таком же отношении к Ленину, как русское «толстовство» к Толстому, французский « » к Бонапарту, сектантский догмат — к живой идее, схема — к личности… Воистину, ревнивейший соперник «кремлевского мечтателя» — мумифицированный труп его у кремлевской стены…
Но ведь дух веет, где хочет.
И большая эпоха — впереди еще. Не кончился «пир богов», пробуждается цветная экзотика, в движении народы, и недаром еще до революции предрекал проникновенный русский поэт (А.Блок) человечеству в 20-м веке —
Невиданные перемены,
Неслыханные мятежи…И если в России догорает пожар, и давно уже идут будни, и тот же подземный, земляной голос вошедшей в берега стихии времен Ильича настойчиво призывает теперь его учеников к миру, труду, порядку, — за пределами России имя «Ленин» неумолчно звучит волнующим колоколом, одних манящим, других пугающим, третьих хотя бы просто заставляющим задуматься…
И напоминающим миру о новой России… о Великой России кремлевского мечтателя, пробужденного народа и необъятных исторических возможностей…
ПРИЛОЖЕНИЕ
ИЗ ПРОТОКОЛА ДОПРОСА проф. Н. В. УСТРЯЛОВА
Николай Васильевич Устрялов родился в 1890 году. Профессор юридических наук. С 1917 по 1918 год состоял в партии кадетов. С 1918 по 1920 год работал у Колчака в качестве помощника директора «Русского бюро печати» (ОСВАГА). С 1920 по 1935 год проживал в Харбине, потом вернулся в СССР, работал в качестве профессора экономической географии Московского института инженеров транспорта. Сформулировал и пропагандировал концепцию «бонапартизма». Арестован 6 июня 1937 года.
«…Вопрос: Расскажите, когда точно и каким образом вы встречались с Тухачевским?
Ответ: Осенью (если не ошибаюсь, в сентябре) (1936 г. – Авт.) ко мне пришла моя двоюродная сестра Шапошникова (она преподавала детям Тухачевского русский язык) и сказала, что хотел бы меня повидать и спросил, когда я могу с ним встретиться, – я ответил через Шапошникову согласием и просил передать, что готов хотя бы сегодня встретиться с Тухачевским…
Вопрос: Вы до приглашения Тухачевского были когда-либо с ним связаны?
Ответ: Нет. Но я о нем много слышал, читал написанную о нем зарубежную литературу и в моих мыслях Тухачевский не раз смутно выплывал (во время расцвета моих термидорианских и бонапартистских теорий) как подходящая кандидатура в русские Наполеоны. Свои произведения, печатавшиеся в Китае, я посылал и Тухачевскому (также я их посылал руководителям ВКП(б) и руководителям Наркоматов), и мне было интересно его повидать и побеседовать.
Вопрос: Где вы с ним встретились?
Ответ: Вечером, в тот день, когда я дал согласие на встречу, – ко мне Тухачевский прислал машину, и я приехал к нему на квартиру, где-то в районе Мясницкой (точного адреса не помню). Встретил он меня лично и повел в одну из комнат. Кроме нас, никого не было. После первых приветствий и нескольких фраз о том, что он доволен преподаванием моей кузины – Шапошниковой, Тухачевский, отметив, что он знаком с некоторыми моими книжками, – выразил удовлетворение по поводу появления в «Правде» моего отзыва о новой Советской Конституции. Появление моего имени в советской прессе должно означать, что это имя мало-помалу перестает быть одиозным. Затем беседа, по инициативе Тухачевского, перешла на общеполитические темы.
Вопрос: Изложите содержание этой беседы.
Ответ: Я постараюсь дословно изложить нашу беседу – поскольку она мне осталась памятной. Тухачевский вначале коснулся основных проблем нашей политики и интересовался моей точкой зрения. Я ответил, что, по моему мнению, в данной исторической обстановке внешняя политика Советского государства ведется по единственно возможному для нее курсу, если иметь в виду ориентацию на мир. Я почувствовал, что мой собеседник не разделяет этой точки зрения. В очень осторожных, скупых, окольных выражениях он стал говорить, что ориентация на мир требовала бы некоторого смягчения наших отношений с Германией, ныне отравляющих всю международную атмосферу.
Я немедленно заметил, что отнюдь не мы виноваты в напряженности этих отношений. Я твердо убежден, что, покуда в Германии у власти, никакие улучшения наших отношений невозможны.
Экспансия на Восток – краеугольный камень внешнеполитической программы Гитлера. «Да, но на востоке Германии лежит Польша, – бросил реплику Тухачевский. – Территориальные вопросы допускают различные варианты решений». Из дальнейших, весьма, впрочем, осторожных его высказываний, получилось, что он мыслил себе совсем иной рисунок европейского равновесия, нежели тот, который существует теперь. В его словах воскресла известная концепция так называемой «германской ориентации», о которой так много говорилось и писалось в свое время.
Было совершенно очевидно, за чей счет мыслилось в таком случае урегулирование спорных территориальных проблем. «Не каждая польская
кампания кончалась Рижским договором – был ведь в истории «Венский конгресс».
Этот афоризм моего собеседника был более чем ясным намеком.
Я: «Но ведь наши противоречия с Германией не исчерпываются территориальными проблемами. Нельзя упустить из виду глубочайшие противоположности социально-политических режимов».
Тухачевский: «Да, конечно, но режимы развиваются, эволюционируют. В политике нужна гибкость. Всякий конфликт есть начало соглашения».
Я: «Однако есть основные, фундаментальные установки, которые составляют сущность политического строя. У нас эти установки определены программой правящей партии».
Тухачевский: «Да, но, кроме программы, есть люди. Партия – это люди. В партии есть реальные политики, и им принадлежит будущее».
Из дальнейших его высказываний явствовало, что он не только «теоретизирует», но и уже нащупал кое-какую почву под ногами. «Реальные политики» в партии не фикция, а реальность. Не фикция – и слова о новом курсе по отношению к Германии.
Из этих слов, несколько отрывочных, но все же достаточно ясных, мне нетрудно было понять основные политические устремления моего собеседника. Мне оставалось задать ему лишь один вопрос о конкретной внутриполитической программе тех «реальных политиков» в партии, о которых он упоминал. На этот вопрос Тухачевский ответил, что их внутриполитическая программа исходит из необходимости сгладить остроту противоречий между Советским государством и внешним миром, хотя бы даже за счет некоторого отступления от проводимой ныне партией политической линии. Поскольку такое смягчение противоречий диктуется обстановкой – на него нужно идти.
После этого ответа я окончательно понял, что под кличкой «реальных политиков» Тухачевский имеет в виду правую партийную оппозицию, бухаринско-рыковскую группу.
Наша беседа на этом закончилась. Хозяин высказал пожелания видеть мое имя на страницах советской прессы и выслушать как-нибудь в другой раз мое мнение по поводу мыслей, им высказанных. Он добавил, что благодарит меня за мои реплики, но что в то же время, основываясь на моих печатных работах, он рассчитывает встретить с моей стороны внимательное отношение к высказанным им мыслям. На этом мы расстались. Эта беседа своим содержанием была для меня полной неожиданностью.
Привлекала внимание, парадоксальная в моих глазах, установка на международную переориентацию Советского государства. Фразы о Германии и особенно о Польше, были произнесены моим собеседником с большой внутренней убежденностью. Чувствовалось, что они не случайны, что они продуманы и что за ними – не личное только мнение одного Тухачевского.
Вопрос: У вас были еще встречи с Тухачевским?
Ответ: Тухачевский меня к себе не приглашал, я с ним больше не встречался. Однако беседа Тухачевского о «реальных политиках» в партии заставила меня призадуматься и в общениях со своими знакомыми искать подтверждения изложенных Тухачевским соображений.
…Вскоре я узнал гораздо более конкретные вещи, заставившие меня думать о возможных кардинальных изменениях в руководстве ВКП(б) и всей проводимой Советским государством политики: я узнал о непосредственной связи между группой Бухарина – Рыкова и Тухачевского.
Вопрос: От кого вы это узнали?
Ответ: Об этом мне при встрече в конце 1936 года рассказал один японец.
Вопрос: О каком японце идет речь? Где вы с ним встретились?
Ответ: Вскоре после напечатания моей статьи «Самопознание социализма» в декабрьском номере (1936 год) «Известий» мне позвонило по телефону неизвестное лицо с просьбой о свидании, передав при этом привет от «харбинских знакомых»… После некоторых колебаний я изъявил согласие на встречу, и мы договорились встретиться в тот же день около десяти часов вечера в Лосинке, неподалеку от Института НКПС. В назначенное время я пришел в условленное место. В начале одиннадцатого к институту подошла машина. Из нее вышел закутанный в шубу человек, по внешности японец. Подойдя ко мне и назвав меня по фамилии, японец отрекомендовался фамилией Накамура, заявил, что он является корреспондентом одной из токийских газет, что он следует транзитом из Японии в Европу и задержался на несколько дней в Москве.
Вопрос: Где и о чем вы с ним разговаривали?
Ответ: Накамура пригласил меня к себе в автомобиль и в течение примерно полутора часов разъезжал со мной между Москвой и Лосинкой, и все время беседовали. Вначале он говорил о моей статье в «Известиях», спросил, давно ли я сотрудничаю в этой газете и знаком ли я с Бухариным и его друзьями, на что я ответил отрицательно. Он интересовался далее, в каких кругах я вращаюсь, и снова говорил о среде бухаринско-рыковской группы, называя ее группой реальных политиков, гораздо более дальновидных и более снабженных социальной опорой, нежели недавно провалившаяся группа Зиновьева-Каменева. На мою реплику, что теперь едва ли можно серьезно говорить о роли бухаринско-рыковской группы, он заметил, что эта группа, по его мнению, вовсе не так слаба, как кажется, и что у нее имеются немало явных и тайных сторонников в различных звеньях советского аппарата. Затем он спросил меня о настроениях советской интеллигенции и о собственной моей оценке политического положения. Я вкратце сообщит ему свою точку зрения.
Вопрос: Что вы сообщили Накамура?
Ответ: Я изложил Накамура свою оценку существующего в стране положения под уклоном зрения моей теории «бонапартизма», – я говорил, что революция неуклонно устремляется по бонапартистскому пути, развивается этот бонапартизм особого порядка – прежде всего как принцип безграничного единовластия вождя.
Затем я обратил внимание Накамура на такие мероприятия правительства, как установление званий, орденов, введение института маршалов, восстановление казачества и т. д. … Появление «знатных людей» как бы подчеркивало создание новой знати, т. е. опять-таки наводит мысль на аналогию с эпохой Бонапарта. Я говорил, что казнь зиновьевцев – есть первое в истории русской революции применение якобинских методов борьбы с революционерами: мокрая гильотина – вместо сухой. В таком же духе я дал оценку и другим событиям внутренней жизни страны.
Вопрос: Как реагировал Накамура на изложенные вами вопросы?
Ответ: Как бы в ответ на эти «бонапартистские нотки» моих замечаний, мой собеседник неожиданно для меня перешел к теме Красной Армии и отметил, что, по его сведениям, у правых есть сторонники и в ее среде, точнее, в среде ее верхушки, правые вовсе не так бессильны, как я полагаю. Японцы имеют насчет этого достоверную информацию не только собственную, но и почерпнутую из союзного им источника, столь же, как они, заинтересованного в борьбе с Коминтерном. Есть основание утверждать, что надежды и планы правых вовсе не беспочвенны. И чтобы не быть голословным, он даже может назвать одно имя, представляющееся в этом отношении достаточно веским: по его данным, «господин Тухачевский» связан тесными политическими симпатиями с группой правых коммунистов. А Тухачевский – имя импонирующее: его хорошо знают политические круги всех иностранных государств, и еще русская эмиграция прочила его в «русские Наполеоны». Вместе с тем, как один из маршалов, он популярен в СССР.
На мой вопрос моему собеседнику, как же мыслит он политическую программу такого право-военного блока, он развил мне ряд соображений…
В случае политического успеха, правительство бухаринско-рыковской группы в корне изменило бы курс советской политики в сторону сближения с пожеланиями иностранных государств. В частности, Япония ожидает от этого правительства прекращения работы Коминтерна в Китае и предоставления Японии полной свободы рук в Китае. Вместе с тем Япония рассчитывает на значительное расширение различных концессий в пределах советского Дальнего Востока, а возможно, даже и на полюбовное соглашение о продаже ей на приемлемых условиях северной части Сахалина. Все это радикально смягчит нынешнюю напряженность отношений между Японией и СССР.
На мой вопрос о позиции такого правительства в сфере европейской внешней политики Накамура ответил, что должно произойти резкое улучшение советско-германских отношений. Изменение режима монополии внешней торговли вызовет оживление торговых связей между обеими странами, германскую торговую экспансию в СССР. Территориально-политические трудности могут быть разрешены в значительной мере за счет Польши. Свертывание деятельности Коминтерна идет навстречу основным установкам Гитлера. Словом, здесь можно ожидать решительной перемены всей современной международной ситуации и установления мирового равновесия на новых основах. Советский Союз прочно войдет в общество «нормальных» государств, ведущих политику здорового национального эгоизма…»
Допросили:
Зам. нач. 4-го отдача ГУГБ ст. майор госуд. безопасности (подпись неразборчива).
Пом. нач. 10 отделения 4-го отдела ГУГБ лейт. гос. безоп. И. Илюшенко.
Происхождение
Николай Васильевич Устрялов происходил из семьи, имевшей крестьянские и купеческие корни. Его прадед по отцовской линии, Герасим Трифонович Устрялов (1766-1830), был крепостным управляющим в имении князя И. Б. Куракина в Орловской губернии . Дед Иван Герасимович Устрялов (1818-1861) дослужился до чина статского советника и должности начальника отделения канцелярии Военного министерства и получил дворянство. И. Г. Устрялов был женат на Елизавете Митрофановне Кожевниковой (1825-1888), представительнице старинного калужского купеческого рода. Родной брат Ивана Герасимовича - Николай Герасимович Устрялов , - был выдающимся историком николаевского времени, придворным историографом Николая I .
Отец Николая Васильевича, Василий Иванович Устрялов (1859-1912) окончил медицинский факультет Киевского университета и был практикующим врачом в Петербурге и Калуге. Мать, Юлия Петровна, урождённая Ерохина (1862-1939) происходила из калужской купеческой семьи.
Биография
Николай Васильевич родился в Санкт-Петербурге . В 1900 году семья переехала в Калугу , где Николай окончил Николаевскую классическую мужскую гимназию с медалью. В 1908 году Николай Устрялов поступил на юридический факультет Московского университета . В 1913 году, защитив дипломное сочинение «Теория права как этического минимума», окончил университет с дипломом I степени и по рекомендации Вышеславцева и Трубецкого был оставлен при кафедре энциклопедии и истории философии права для приготовления к профессорскому званию. Весной следующего года он слушал лекции в Сорбонне и в Марбургском университете. В 1915-1916 гг. сдал магистерские экзамены и, после прочтения двух пробных лекций «Политическое учение Платона» и «Идея самодержавия у славянофилов», получил звание приват-доцента Московского университета. В это время он стал членом Конституционно-демократической партии .
В 1917-1918 учебном году он читал ещё и в Народном университете им. Шанявского курс по истории русской политической мысли.
«В 18 г[оду], когда начался террор, был в Калуге председателем губ[ернского] кадетского комитета. От ареста чудом спасся - бежал в Москву: взяли заложником моего брата, но, к счастью, не расстреляли (он и сейчас в Калуге - доктором). Потом - очень скоро - пришлось бежать и из Москвы. Бежал в Пермь… В Перми отчаянно голодал, читал лекции в университете и наблюдал невероятнейший террор уральского совдепа (но - разные характеры! - совсем при этом не испытывал чувств, обуревавших в аналогичном положении З. Гиппиус , - см[отрите] её дневник) до тех пор, пока Пермь не перешла к войскам Колчака . Немедленно переехал в Омск и до самого падения правительства принимал живейшее участие в белой борьбе. В Иркутске после захвата его красными несколько дней спасался в подполье, но потом опять-таки „чудом“ спасся - уехал с японским эшелоном на восток - в Харбин. Здесь и живу: профессорствую на Юридическом Факультете. В Харбине сразу же выступил противником дальнейшей гражданской войны. Этот период жизни запечатлен уже в моих книжках „В борьбе за Россию“, а затем „Под знаком революции“». (Из письма Н. В. Устрялова Н. А. Цурикову, 27 октября 1926 г. )
Устрялову часто приписывается титул основоположника русского национал-большевизма как полноценной идеологии, однако из личной переписки Николая Васильевича с П. П. Сувчинским от 31 октября 1926 года следует, что сам Устрялов оценивал то, что он называл «национал-большевизмом» больше как политическую тактику, актуальную его времени:
«Да, национал-большевизм, несомненно, соприкасается с евразийством. Но разница между нами в том, что судьба сделала из меня более политического публициста, чем философа национальной культуры. Вы, евразийцы, далеки от непосредственных и текучих злоб дня. Вы куёте большую идеологию, расположившись в стороне от политических битв, базаров и суетни. Вы - в эмиграции и ориентируетесь в лучшем случае на завтрашний день. И по-своему Вы правы и делаете нужное дело. Мне пришлось проделать иной путь. С первых же дней революции, попав в самую гущу практической политики, я заботился, естественно, прежде всего о средствах политической борьбы и непосредственно политического воздействия. „Большая идеология“ оставалась позади, вдохновляя и направляя, но не выступая обнажённо и обоснованно, проявляясь полунамёками, эпизодически, присутствуя молчаливо» .
В 1925 году Устрялов побывал в СССР, в Москве и Калуге, провёл здесь около полутора месяцев, встречался с С. А. Котляревским , С. Ф. Кечекьяном , В. Н. Муравьёвым .
В 1926-1935 гг. работал в качестве советника на КВЖД . Жил очень богато - ему был выделен особняк площадью 189,6 м² . Во время конфликта на КВЖД 1929 года был уволен, но 1 января 1930 года восстановлен на службе, хотя особняк ему дали уже много меньшей площади (106,75 м²), который он освободил уже в 1931 году .
Устрялов был маститым учёным, обладавшим энциклопедическими познаниями, он буквально поражал студентов качеством своих занятий.
Н. В. Устрялов, будучи в эмиграции, преподавал международное право на юридическом факультете в Харбине в первые годы его существования.
Живя в Харбине Н. В. Устрялов вёл активную общественно-политическую деятельность, писал в журналы, газеты, сборники. Выпустил книгу «В борьбе за Россию». Он был одним из зачинателей «сменовеховенского направления».
Общественно-политическая деятельность Н. В. Устрялова не была незамеченной в Москве . Его характеристика прозвучала на XIV съезде ВКП(б) в 1925 году в докладе И. В. Сталина: «Он служит у нас на транспорте, - сообщал лидер СССР. - Говорят, что он хорошо служит… ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено». В 1925 году на Политбюро рассматривалась книжка Устрялова «Под знаком революции», её издание было запрещено .
Помимо преподавательской и политической деятельности Н. В. Устрялов работал в советских учреждениях КВЖД: в 1925-1928 годах начальником учебного отдела, в 1928-1934 годах-директором библиотеки. В 1932 году под его редакцией вышел «Библиографический сборник, т.2. Обзор литературы по китаеведению. Харбин 1932».
1 июля 1934 года, Н. В. Устрялов оставил юридический факультет, а в 1935 году после продажи СССР КВЖД Японии вернулся в СССР , предварительно переправив свой архив в США . В 1935-1937 годах работал профессором экономической географии в Московском институте инженеров транспорта и некоторое время - в Московском университете .
Гибель
6 июня 1937 года был арестован, 14 сентября 1937 года Военной коллегией Верховного Суда СССР обвинён в «шпионаже, контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации» и в тот же день расстрелян.
Личная жизнь
Жена - Наталья Сергеевна (с ней сочетался церковным браком в 1918 году), от которой имел двух сыновей - Евгения (1923 года рождения) и Сергея (1924 года рождения) .
Связь с современностью
Именно к Устрялову давали историческую отсылку Эдуард Лимонов и Александр Дугин , создававшие в начале 1990-х годов Национал-большевистскую партию - НБП .
(1937-09-14 ) (46 лет)Муссолини говорил своим последователям в 1924 году: «Мы имели счастье пережить два великих исторических опыта: русский и итальянский. Старайтесь же изучать, нельзя ли извлечь синтез из них. Нельзя ли не остановиться на этих противоположных позициях, а выяснить, не могут ли эти опыты стать плодотворными, жизненными, и дать новый синтез политической жизни?»
Трудно отказать в разумности этому замечанию, так выигрышно отличающему итальянского диктатора от Гитлера с его истинно «ефрейторской» философией русской революции. И все же приходится усомниться в действенности рецепта Муссолини, если понять его слова как рецепт. К сожалению, историческая диалектика осуществляет большие синтезы не методом сознательных сопоставлений и примиряющих сочетаний идей-сил, а путём их состязаний на жизнь и смерть. Только тогда и только так возникают плодотворные органические синтезы, а не худосочные и убогие механические компромиссы. Очевидно, только в этом «диалектическом» смысле и может идти речь о грядущем «синтезе» большевизма и фашизма…
И всё же было бы ошибкой отрицать, что корпоративное государство Муссолини представляет собою поучительный опыт, диктуемый сложившейся исторической обстановкой. В нём слышится и стихийный натиск масс, сочетаемый с маневрами капиталистов, и подлинный взлёт национального чувства, и живая работа современной социальной мысли, ищущей таких путей перехода к новому порядку, которые избавили бы европейские народы от взрыва коммунистической революции: в Европе, - утверждают просвещенные европейцы, - этот взрыв был бы неизмеримо более потрясающ и разрушителен, нежели в крестьянской и «бестрадиционной» России. Отсюда неутомимые усилия создать в государстве атмосферу «порядка и доверия», поднять авторитет власти, привить буржуазии догмат «функциональной собственности» и всему народу - идею социального служения, организовать в наличном обществе сверх-классовый национальный арбитраж.
Быстрянцева Л. А. Мировоззрение и общественно - политическая деятельность Н. В. Устрялова (1890-1937) // Новая и новейшая история. - 2000. - № 5. - С.162 - 190. Романовский В. К. Жизненный путь и творчество Николая Васильевича Устрялова (1890-1937). - 2-е изд. - М. : Русское слово, 2009-606, с. - Библиогр.: с. 585-597 и в примеч. - ISBN 978-5-9932-0426-0 Романовский В. К. Идеолог «сменовеховства» Н. В. Устрялов // Преподавание истории в школе. - 2005. - № 2. - С.13 - 19. Романовский В. К. Николай Устрялов: от либерализма к консерватизму. - Нижний Новгород: Нижегородский ин-т развития образования, 2010-462, с. - Библиогр.: с. 415-444. - ISBN 978-5-7565-0440-8 Лысенко Е. А. История идеологии национал-большевизма Н. В. Устрялова (1900-е гг. - 1925 г.): автореф. дисс. … канд. ист. наук. - СПб., 2007. - 21 с. Стародубцев Г. С. «Международно-правовая наука российской эмиграции», Москва, 2000. Шапошников, К. А. Некрополь семьи Устряловых (Орел - Санкт-Петербург - Калуга) : по архивным документам и опубликованным источникам // Николай Васильевич Устрялов: Калужский сборник. - Вып. 5. - Калуга, 2011. - С. 170-185: ил.
Никола́й Васи́льевич Устря́лов (25 ноября , Санкт-Петербург - 14 сентября , Москва) - русский правовед, философ, политический деятель; называется основоположником русского национал-большевизма , идеологом «сменовеховства» , Русским Традиционалистом.
Биография
Николай Васильевич Устрялов происходил из семьи, имевшей крестьянские и купеческие корни. Его прадед по отцовской линии, Герасим Трифонович Устрялов(1766-1830), был крепостным управляющим в имении князя И. Б. Куракина в Орловской губернии . Дворянство для своего потомства смог получить дед Николая Васильевича - Иван Герасимович Устрялов (1818-1861), который дослужился до чина статского советника и должности начальника отделения канцелярии Военного министерства . И. Г. Устрялов был женат на Елизавете Митрофановне Кожевниковой (1825-1888), представительнице старинного калужского купеческого рода. Родной брат Ивана Герасимовича - Николай Герасимович Устрялов , - был выдающимся историком николаевского времени, придворным историографом Николая I .
Отец Николая Васильевича, Василий Иванович Устрялов (1859-1912) закончил медицинский факультет Киевского университета и был практикующим врачом в Петербурге и Калуге. Мать, Юлия Петровна, урождённая Ерохина (1862-1939) происходила из калужской купеческой семьи. Николай Васильевич родился в Санкт-Петербурге . В 1900 году семья переехала в Калугу , где Николай окончил Николаевскую классическую мужскую гимназию. В 1908 году Николай Устрялов поступил на юридический факультет Московского университета. Во время преподавания в Московском университете Николай Васильевич был членом Конституционно-демократической партии .
Устрялову часто приписывается титул основоположника Русского Национал-Большевизма как полноценной идеологии, однако из личной переписки Николая Васильевича с П.П. Сувчинским от 31 октября 1926 года следует, что сам Устрялов оценивал то, что он называл "национал-большевизмом" больше как политическую тактику, актуальную его времени:
«Да, национал-большевизм, несомненно, соприкасается с евразийством. Но разница между нами в том, что судьба сделала из меня более политического публициста, чем философа национальной культуры. Вы, евразийцы, далеки от непосредственных и текучих злоб дня. Вы куёте большую идеологию, раположившись в стороне от политических битв, базаров и суетни. Вы - в эмиграции и ориентируетесь в лучшем случае на завтрашний день. И по-своему Вы правы и делаете нужное дело. Мне пришлось проделать иной путь. С первых же дней революции, попав в самую гущу практической политики, я заботился, естественно, прежде всего о средствах политической борьбы и непосредственно политического воздействия. "Большая идеология" оставалась позади, вдохновляя и направляя, но не выступая обнажённо и обоснованно, проявляясь полунамёками, эпизодически, присутствуя молчаливо.» .
В 1926-1935 гг. работал в качестве советника на КВЖД .
Устрялов был маститым учёным, обладавшим энциклопедическими познаниями, он буквально поражал студентов качеством своих занятий.
Н. В. Устрялов, будучи в эмиграции, преподавал международное право на юридическом факультете в Харбине в первые годы его существования.
Живя в Харбине Н. В. Устрялов вёл активную общественно-политическую деятельность, писал в журналы, газеты, сборники. Выпустил книгу «В борьбе за Россию». Он был одним из зачинателей «сменовеховенского направления».
Общественно-политическая деятельность Н. В. Устрялова не была незамеченной в Москве. Его характеристика прозвучала на XIV съезде ВКП (б) в 1925 году в докладе И. В. Сталина: «Он служит у нас на транспорте,-сообщал лидер СССР.-Говорят, что он хорошо служит…ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено».
Помимо преподавательской и политической деятельности Н. В. Устрялов работал в советских учреждениях КВЖД: в 1925-1928 годах начальником учебного отдела, в 1928-1934 годах-директором библиотеки. В 1932 году под его редакцией вышел «Библиографический сборник, т.2. Обзор литературы по китаеведению. Харбин 1932».
1 июля 1934 года, Н. В. Устрялов оставил юридический факультет, а в 1935 году после продажи СССР КВЖД Японии вернулся в СССР, предварительно переправив свой архив в США. В 1935-1937 годах работал профессором экономической географии в Московском институте инженеров транспорта и некоторое время - в Московском университете.
Конец
Однако его «былые заслуги» не были забыты.
6 июня 1937 года он был арестован, 14 сентября 1937 года Военной коллегией Верховного Суда СССР обвинён в «шпионаже, контрреволюционной деятельности и антисоветской агитации» и в тот же день расстрелян.
Связь с современностью
Именно к Устрялову давали историческую отсылку Эдуард Лимонов и Александр Дугин, создававшие в начале 1990-х годов Национал-большевистскую партию НБП .
Труды
- Устрялов Н. В. в Дальневосточной электронной библиотеке
Примечания
Библиография
- Николай Васильевич Устрялов: Калужский сборник / Калужский гос. ун-т им. К. Э. Циолковского; [редкол.: Филимонов В. Я. (отв. ред.) и др.]. - Вып. 1 - 5. - Калуга, 2004-2011.
- Квакин А. В. Устрялов Николай Васильевич (март 1890, Петербург - 14.9.1937, Москва) // Русское Зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века. Энциклопедический биографический словарь. - М., 1997. - С.643 - 644.
- Быстрянцева Л. А. Мировоззрение и общественно - политическая деятельность Н. В. Устрялова (1890-1937) // Новая и новейшая история. - 2000. - № 5. - С.162 - 190.
- Романовский В. К. Жизненный путь и творчество Николая Васильевича Устрялова (1890-1937). - 2-е изд. - М. : Русское слово, 2009-606, с. - Библиогр.: с. 585-597 и в примеч. - ISBN 978-5-9932-0426-0
- Романовский В. К. Идеолог «сменовеховства» Н. В. Устрялов // Преподавание истории в школе. - 2005. - № 2. - С.13 - 19.
- Романовский В. К. Николай Устрялов: от либерализма к консерватизму. - Нижний Новгород: Нижегородский ин-т развития образования, 2010-462, с. - Библиогр.: с. 415-444. - ISBN 978-5-7565-0440-8
- Лысенко Е. А. История идеологии национал-большевизма Н. В. Устрялова (1900-е гг. - 1925 г.): автореф. дисс. … канд. ист. наук. - СПб., 2007. - 21 с.
- Стародубцев Г. С. «Международно-правовая наука российской эмиграции», Москва, 2000.
- Шапошников, К. А. Некрополь семьи Устряловых (Орел - Санкт-Петербург - Калуга) : по архивным документам и опубликованным источникам // Николай Васильевич Устрялов: Калужский сборник. - Вып. 5. - Калуга, 2011. - С. 170-185: ил.
Ссылки
- Устрялов Н. В. // Энциклопедия Дальнего Востока
Категории:
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся 25 ноября
- Родившиеся в 1890 году
- Родившиеся в Санкт-Петербурге
- Умершие 14 сентября
- Умершие в 1937 году
- Умершие в Москве
- Политики России
- Правоведы России
- Русские эмигранты первой волны в Китае
- Вернувшиеся русские эмигранты первой волны
- Репрессированные в СССР
- Исследователи фашизма
- Национал-большевизм
- Кадеты
- Мемуаристы СССР
- Преподаватели ПермГУ
- Персоналии:Харбин
- Сменовеховство
- Расстрелянные в СССР
- Реабилитированные в СССР
- Посмертно реабилитированные
Wikimedia Foundation . 2010 .
Смотреть что такое "Устрялов, Николай Васильевич" в других словарях:
Николай Устрялов Николай Васильевич Устрялов (25 ноября 1890, Санкт Петербург 14 сентября 1937, Москва) русский правовед, философ, политический деятель; называется основоположником русского национал большевизма, идеолог сменовеховства. Во время… … Википедия
- (1890 1938) российский политический деятель, кадет (с 1917), публицист. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР … Большой Энциклопедический словарь
- (псевдоним √ П. Сурмин) (1890√1938), русский политический деятель и публицист, видный деятель партии кадетов (с 1917), один из идеологов сменовеховства. Окончил юридический факультет Московского университета (1913). Приват доцент Московского и… … Большая советская энциклопедия
- (1890 1938), политический деятель, публицист. С 1917 член Конституционно демократической партии. С 1920 в эмиграции (Харбин), один из идеологов сменовеховства; в 1935 вернулся в СССР. Необоснованно репрессирован. * * * УСТРЯЛОВ Николай Васильевич … Энциклопедический словарь
УСТРЯЛОВ, Николай Васильевич - (1890 1938) Правовед, полит. деятель; автор ряда статей о Китае. Род. в г. Калуга. Ок. ЮФ МУ (1913). Пр. доцент Московского и Пермского ун тов (1916 18). Видный кадет; после Февр. революции глава калужской кадетской организации. Затем в Перми;… … Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период
Внедрение и использование УМК «Изучаем русский язык» в двуязычной образовательной среде
Система образования в индии как фундамент знаний и жизни
Роман Вишневский – трейдер и владелец брокерской компании
Николай Кольцов – биолог из будущего